sábado, 2 de abril de 2011

Autores de la Escuela Nueva

AUTORES DE LA ESCUELA NUEVA
Pestalozzi
            Johann Heinrich Pestalozzi (Zúrich, 1746 - Brugg, 1827) fue uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del término. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia la educación popular.

            La pedagogía de Pestalozzi se centra en la educación infantil y escolar y, desde 1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano con el nombre de "educación muy elemental". Consiste en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el curso evolutivo de la naturaleza del niño, sin adelantarse artificialmente al mismo. La educación es vista como una "ayuda" que se da al niño en este proceso para que se realice bien, y la actividad educativa y docente es vista como un "arte". Es de vital importancia en la pedagogía de Pestalozzi su metodo de la intuicion a través del cual se desarrolla todo lo visto anteriormente. "El fin es la meta que debemos conseguir, el método intuitivo es el camino correcto que debemos seguir".

En cuanto a su pedagogía naturalista, podemos decir que:
·                     Era un gran admirador de Rousseau
·                     El vocabulario que utilizaba era quimérico, relativo a un sueño, es como un sueño. Pestalozzi dijo: "Mi espíritu quimérico y poco práctico fue captado por ese libro quimérico e impracticable".
·                     Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al pueblo, a los pobres.
·                     Fue el creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo, regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.
·                     Para Pestalozzi, el núcleo fundamental de la educación es la familia.
·                     Después de la familia, la escuela, y el medio vital y social.
·                     Como roussoniano llevó a la práctica el naturalismo de Rousseau, hasta los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.
Un método: Intuición global
·                     Mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método.
·                     Método: valor de la intuición: percepción global.
Su método se basaba en:
1. Forma (observar, medir, dibujar y escribir): enseñarles a distinguir la forma de cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones.
Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales.
Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir.
2. Número (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de aquellos con los cuales aparece asociado. Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de una en una para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
3. Nombre: familiarizarlos tan temprano como sea posible con el conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son conocidos.
            El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la concepción "analítica y sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.
Finalidad de la educación
·                     Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de las capacidades humanas)
·                     La humanización del hombre es el fin de la educación.
·                     Triple actividad:
-                                             Espíritu: vida intelectual
-                                             Corazón: vida moral
-                                             Mano: vida práctica
·                     La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.
·                     El camino que debe seguir la educación es:
-                                             Ser instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR
-                                             Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR
-                                             Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y SOCIAL
·                     Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta no tuviera un carácter dogmático ni confesional.
FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: El principal objetivo era integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos serían los educadores del mañana.

DESEMPEÑO DEL DOCENTE: El educador no era concebido como una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al servicio de las necesidades del alumno.

CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las capacidades del niño.

PAPEL DE LA ESCUELA: La concepción de establecimiento escolar estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran talleres.

CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su interés fue el de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada. Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.
Obras
Algunas de sus obras más importantes son:
·                     Vigilia de un solitario (1780)
·                     Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada por Pestalozzi.
·                     Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo de la Humanidad (1797)
·                     Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)
·                     Libro de las madres (1803)
·                     Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807)
·                     Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi patria (1815)
·                     Cartas sobre educación infantil (1819)
·                     El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826)
·                     Epístola a Friné sobre la amistad (1782)
Friedrich Froebel
            Friedrich Fröbel (1782-1852). Pedagogo alemán fue un gran autodidacta. Trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su vocación por la enseñanza. Fue discípulo de Pestalozzi.

            Acuñó el término «jardín de niños» (en
alemán, Kindergarten), centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a través de la actividad y el juego. Para esto, desarrolló material didáctico específico para niños, a los que él llamó "dones", y se preocupó de la formación de las madres, convencido de la gran importancia de estas en el desarrollo de los sujetos.

            El niño es considerado el principal protagonista de su propia educación. Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el año 1837. Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño:

- Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.
- Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del educador.
- Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia.
                Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel.
Publicó sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año 1826.

Kerschensteiner
            Georg Kerschensteiner (1854, Munich, 1932) fue un pedagogo alemán. Deja sentir su influencia en la primera mitad del siglo XX, orientando sus inquietudes pedagógicas a la formación profesional.

            Su propuesta educativa se preocupa por la formación de ciudadanos útiles a la sociedad. Fundador de la Escuela del Trabajo, su proyecto pedagógico propone el aprendizaje a través de la experiencia que se consigue en una labor específica profesional, método que destaca en su obra Concepto de la Escuela del Trabajo (1912). Se le conoce también como organizador de la Escuela Activa.

            Kerschensteiner, propone una educación espiritual y con sentido. Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser experimentado más que conocido. Las características de la Educación Social propuesta por Kerschensteiner, muestran inclinación por la variedad y profundidad de lo personal y la necesidad, aprobación y vinculación de los valores ya adquiridos con los nuevos.

            Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la idea de la conexión entre escuela y comunidad. Para él, la escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la sociedad. Igualmente, plantea la educación como una meta que debe tener cualquier tipo de sociedad. Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una relación estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a superar obstáculos y desarrollar independencia a nivel personal y colectivo. El Educador Social, en la visión de este pedagogo, es de la misma forma de alguien que puede transmitir emoción y carácter simultáneamente.

            Para Kerschensteiner la teoría brota de la práctica, o más bien una y otra se encuentran en intercambio permanente. Sostenía que toda enseñanza debe adaptarse a los grados del desarrollo del espíritu, pues la educación verdadera solo se realiza mediante el encuentro fecundo de un espíritu receptivo y de los bienes culturales de acuerdo con dicho espíritu. Aunque la pedagogía no sea una ciencia fácil debe ser gozosa y sagrada.

            Desde que fue nombrado consejero escolar comprendió que la reforma solicitada por el cuerpo docente de las escuelas primarias, no podían consistir en una simple reducción de las materias de la enseñanza, si no que debería llegar, a la organización de los propios conocimientos, para que éstos sirvieran como medio educativo. Desde entonces la educación pasó a ser el centro de sus preocupaciones reformadoras. Para que la escuela del perfeccionamiento ejerciese una influencia realmente educativa, introdujo en ella el trabajo manual, que consiste en utilizar los intereses prácticos de la juventud como punto de partida de la educación y procurar establecer un lazo entre la enseñanza teórica y   los ejercicios prácticos. Toda escuela “basada en la espontaneidad del niño” es una “escuela activa”.
Obras
·                     Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend. 1901
·                     Grundfragen der Schulorganisation. 1907
·                     Charakterbegriff und Charaktererziehung. 1912
·                     Wesen und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts. 1914
·                     Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung. 1921
·                     Autorität und Freiheit als Bildungsgrundsätze. 1924
·                     Theorie der Bildung. 1926
·                     Pädagogik der Gegenwart in Selbstdarstellung, 1. 1926

Andrés Manjón
            Sargentes de la Lora 1846 – Granada 1923.
            Funda la primera escuela del Ave María en el Camino de Sacromonte en 1889. Hijo Adoptivo de Granada en 1896. Hijo Predilecto de Granada en 1900. Condecorado con la Gran Cruz de Alfonso XII en 1902. Funda el Seminario de Maestros en 1905. Hijo Predilecto de Burgos en 1909.
Obras literarias:
- “EL PENSAMIENTO Y LAS HOJAS“: donde se explica el pensamiento del Ave-María en seis partes.
- "HOJAS EVANGÉLICAS Y PEDAGÓGICAS DEL AVE-MARÍA“: trata de una teología de la Educación, basándose en el evangelio de los domingos.
- "HOJAS PATERNO ESCOLARES“: donde se habla de la educación en el seno de la familia.
- "EL CATEQUISTA“: donde pone el catecismo como eje en torno al cual gira toda la educación.
- "EL MAESTRO MIRANDO HACIA DENTRO". Se puede considerar su obra maestra, donde considera al maestro como luz de las virtudes y formador de hombres conscientes de sus deberes.
- "EL MAESTRO IDEAL". Síntesis del libro anterior.
- "EL MAESTRO MIRANDO HACIA FUERA". Es su obra póstuma. Es el complemento al los dos libros anteriores.
- "HOJAS HISTÓRICAS DEL AVE-MARÍA". Un libro ameno, donde habla de la fundación de las escuelas, con interesantes notas sociales y pedagógicas.
Principios pedagógicos:
La EDUCACIÓN debe ser:
- Una y no contradictoria.
 - Integral, progresiva, tradicional e histórica
- Comenzar desde la cuna.
- Gradual y continua.
- Orgánica y armónica.
- Activa por parte del maestro y del alumno.
- Sensible, moral y religiosa.
- Artística y manual.
- Educando con el ejemplo.
Se procura que la enseñanza sea:
- Higiénica o campestre.
 - Infantil o juvenil.
 - Práctica o por hechos.
 - Patriótica.
- Humana o según pida la naturaleza del hombre.
 - Libre o exenta de todo secuestro en contra de la voluntad de los hijos o padres.
 - Cristiana para los hijos de cristianos.
- Gratuita para el pobre.
- Popular o en relación con la masa del pueblo.
- Paternal o en prolongación de la familia.
- Común u ordinaria.
- No extraordinaria ni singular.
- Social o apoyada en la sociedad y fomentadora de vínculos sociales.
- Coeducadora o procediendo de todos los educadores posibles.
John Dewey

            John Dewey (Burlington, Vermont,  1859 – Nueva York, 1952) fue un filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense. Se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo. Asimismo, fue durante la primera mitad del siglo XX la figura más representativa de la pedagogía progresista en EE.UU.

            Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el conocimiento.
            El concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento de Dewey es "experiencia".
            Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la persona. Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de las creencias.
            Mantiene una posición crítica respecto a la sociedad industrial, y una distancia enorme respecto del marxismo. La educación progresiva debemos contraponerla a la concepción educativa tradicional. Dewey rechaza un conjunto de doctrinas pedagógicas de variado signo:
·                     la educación como preparación.
·                     la educación como desenvolvimiento.
·                     la educación como adiestramiento de la facultad.
·                     la educación como formación.
            La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden social, el educador es un guía y orientador de los alumnos De todo esto surge el famoso Método del problema.

            Pretendía formular sobre bases nuevas una propuesta pedagógica en oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos del discurso, sino también en la propia práctica. Sin embargo, no existe un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla del método lo hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos "cerrados y envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación del educador en relación con su concreta situación educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de acción.

            Dewey distingue entre un método general y otro individual. El primero supone una acción inteligente dirigida por fines, en cambio el método individual se refiere a la actuación singular de educador y educando.

La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:
1.                  Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
2.                  Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia.
3.                  Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.
4.                  Formulación de la hipótesis de solución.
5.                  Comprobación de la hipótesis por la acción.
            Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del niño), incluyendo previsiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos.
"Una inspección cuidadosa de los métodos que han sido permanentemente exitosos en la educación formal revelará que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la situación que causa la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Le dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un resultado natural.”
Obras
·                     Democracia y educación. Ediciones Morata. 1995
·                     La teoría de la valoración. Siruela. 2008
Hermanas Agazzi
            Rosa (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945), fueron dos pedagogas italianas nacidas en Volengo, en la provincia de Verona. Trabajaron en el ámbito de la educación infantil .

            Su método se basa en respetar escrupulosamente la libertad y espontaneidad del niño mediante su trabajo independiente y la presentación de contenidos a través actividades lúdicas. A diferencia del método Montessori y en consonancia con los orígenes humildes de los niños que atendían los materiales que utilizan para sus trabajos suelen ser de desecho. Optan por una disposición circular de la clase. Tienen una canción para realizar cada actividad.
            El método Agazzi ha influido notablemente en la educación infantil italiana. En España su incidencia es mucho menor, si bien ciertos elementos como el uso de contraseñas o el reconocimiento de una cierta función maternal de las educadoras infantiles se los debemos a las Agazzi.
Son áreas fundamentales en su sistema:
·                     Educación sensorial: se desarrolla ordenando por colores, materias y formas de los objetos.
·                     Instrucción intelectual: se basa en la exploración del mundo y la percepción natural de los conceptos.
·                     Educación del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla practicando la religión, la educación física y la educación moral.
María Montessori
            Nació en 1870 en Chiaravalle, Italia, en el seno de una familia burguesa católica y falleció en Holanda en 1952, a los 81 años de edad. Estudió ingeniería a los 14 años, luego estudió biología y por último fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma "La Sapienza". A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896 como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica Universitaria de Roma. Más tarde, estudió antropología y obtuvo un doctorado en filosofía, época en la que asistió a uno de los primeros cursos de psicología experimental. Es contemporánea de Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades mentales.

            Se dio cuenta de que estos niños tenían potencialidades que, aunque estaban disminuidas, podían ser desarrolladas y que eran dignos de una vida mejor sin representar una carga para la sociedad. Aquí decide dedicarse a los niños el resto de su vida.
Propuesta educativa:
Entre otros puntos, Montessori dice que la educación se basa en un triángulo:
·                     Ambiente
·                     Amor
·                     Niño-Ambiente
            El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con límites y estructura. Valorar al alumno, tener fe y confianza en él, paciencia. Conocer sus necesidades. Empatía. Amor, es la habilidad de darle al niño la posibilidad de despertar su espíritu para después proporcionarle los medios que correspondan a este despertar. No es un método pedagógico, es el descubrimiento del hombre. Descubrió que es el niño quién puede formar al hombre con sus mejores o peores características. “El niño necesita ser reconocido, respetado y ayudado. El niño es el padre del hombre.” Descubrió cualidades que enaltecen al hombre en el niño, como carácter, fuerza moral y fuerza de la personalidad, presentes desde la primera infancia aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del niño a protestar y opinar, ello conlleva las capacidades de observación, análisis y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas.


            Elaboró la Pedagogía científica partiendo de la observación y del método científico, elaboraba sus materiales y su filosofía.

Influencia Recibida

            Montessori descubre los trabajos de dos médicos franceses:

- Jean Itard, que estableció la importancia de la observación en los niños y entiende que a los niños no se les puede imponer nada; creó ejercicios y materiales para ayudar al niño a desarrollar sus facultades; estudió al niño salvaje de Aveyron.

- Eduardo Séguin, el cual buscaba las causas de las deficiencias mentales, desarrolló material especial partiendo de la intuición de que cualquier cosa que llega a la mente pasa por los sentidos, y éstos, con el uso adecuado de ciertos materiales, se pueden refinar y desarrollar para que el niño se ayude a sí mismo: autoeducación, autodesarrollo.
            Más tarde conoce los trabajos de Pestalozzi

            Método Montessori:
            El método Montessori, es un método educativo alternativo basado en las teorías del desarrollo del niño ideadas a finales del siglo XIX y principios del XX. Este método educativo se caracteriza por poner énfasis en la actividad dirigida por el niño y observación clínica por parte del profesor. Esta observación tiene la intención de adaptar el entorno de aprendizaje del niño a su nivel de desarrollo.
            Distribuye la educación de los niños en grupos de tres años, correspondientes a períodos sensibles del desarrollo:
- Grupo: De 0 a 3 años
- Grupo: De 4 a 6 años
- Grupo: De 7 a 9 años
- Grupo: De 10 a 12 años
- Grupo: De 13 a 15 años
- Grupo: De 16 a 18 años
En éste método es importante tener en cuenta lo siguiente:
- Creación del entorno del tamaño del niño.
- Participación de los padres para incluir atención propia y básica de salud e higiene como requisito para la escuela.
- La importancia de la "mente absorbente": la motivación sin límite de los niños pequeños para adquirir dominio sobre su entorno y perfeccionar sus experiencias y comprensión ocurren dentro de cada periodo sensible. El fenómeno está caracterizado por la capacidad del niño de repetición de actividades.
- Materiales didácticos auto-correctivos, ya que por medio del material va experimentando por el mismo y va corrigiendo sus errores.
Obras
·                     El arroz con coco (1912)
·                     Antropología pedagógica (1913)
·                     Método avanzado Montessori (2 vols., 1917)
·                     El niño en la Iglesia (1929)
·                     La misa explicada a los niños (1932)
·                     Paz y Educación (1934)
·                     El secreto de la infancia (1936)
Ovide Decroly
            Ovide Decroly (1871, Renaix (Ronse), Bélgica - 1932, Uccle) fue un pedagogo belga. Se educó en un medio abierto y con la influencia de una sensibilidad por la búsqueda científica gracias a su padre.

            Introduce los centros de interés como propuesta pedagógica basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogéneos basados en la globalización, la observación de la naturaleza y la escuela activa.
            Decroly comenzó interesándose por los problemas de los débiles mentales. Aplicó el método científico a la investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable, la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su observación.
            Para Decroly, la función de globalización es un fenómeno todavía más general, ya que además de la percepción, tiene el lado afectivo e indica el aspecto por el cual el trabajo mental puede ser dominado, determinado y en todo caso influido por tendencias preponderantes, permanentes o transitorias del sujeto, por su estado de ánimo constante y variable. Además, Decroly no comete la equivocación de pensar que las percepciones globales son oscuras; aun cuando desde el punto de vista de un análisis sucesivo puedan aparecer como tales. Es decir, el niño no percibe más oscuramente que el adulto en la medida que percibe más globalmente, sino que su experiencia es diversa, con articulaciones y distinciones organizadas en otra forma. Subraya la estrecha relación entre  globalización e interés.

            Como pedagogo, Decroly ha definido su programa en una fórmula que se ha hecho célebre: "la escuela por la vida para la vida".  Quiere que la escuela, cuyo marco ideal es el campo, tenga un programa de acuerdo con la psicología del niño y que responda a las exigencias de la vida individual y social actuales. Con este objeto debe suministrar una iniciación práctica a la vida por medio de dos conocimientos esenciales:
 
a) El conocimiento por el niño, de su propia personalidad; la toma de conciencia de su yo y, por consiguiente, de sus necesidades, de sus aspiraciones, de sus fines, en conclusión, de su ideal.
b) El conocimiento de las condiciones del medio natural y humano en el cual vive, del cual depende y sobre el cual debe actuar para que sus necesidades, sus aspiraciones, sus fines, su ideal, sean accesibles y se realicen, y todo esto sin perjuicio de una preparación para comprender ampliamente las necesidades, aspiraciones, fines e ideales de la humanidad, las condiciones de su adaptación y los medios de cooperar en ella, de ser consciente solidario.
Obras
·                     Las medidas de la inteligencia del niño’).
·                     Hechos de psicología individual y la psicología experimental(1908)
·                     El tratamiento y educación de los niños deficientes (1915)
·                     Función de globalización(1923)
·                     La liberté et l'éducation,1925 (‘La libertad de la educación’) .
·                     L'évolution de l'affectivité, 1927 (‘La evolución de la afectividad’).
·                     La práctica de los test de inteligencia (1928)
·                     La función de la globalización y otros escritos.
Eduard Claparéde
            Édouard Claparède (1873 en Ginebra, Suiza – 1940, Ginebra, Suiza) fue un neurólogo, pedagogo y psicólogo infantil suizo.
           
            Realizó un experimento muy famoso, con el cual comprobó que el recuerdo de un evento doloroso puede retenerse en el caso de que se pierda la memoria reciente.

            Claparède defendía una educación activa de los niños, animando a los profesores a que observaran a sus alumnos y a partir de ahí empezar a construir las clases. Con el concepto de educación funcional, sostenía que la educación ha de centrarse en actividades que satisfagan una necesidad. La educación debía preparar para la vida.

            En 1912, Claparède fundó el Instituto Rousseau. Su objetivo era conseguir una escuela activa, en la que primara la necesidad y el interés del niño, consiguiendo la creación de un colegio a la medida del alumno. Para ello tomó las ideas y conceptos de la psicología para aplicarlas a la pedagogía. Claparède no olvidó dentro de la pedagogía los temas sociales y económicos.

Aspectos pedagógicos:
-          Importancia en el estudio del niño
-          Escuela activa
-          Fundó la pardotécnica o ciencia del niño
-          Planteamiento de ensayos y errores y que los maestros observaran a sus alumnos
-          Creó “ la casa de los niños”
-          En 1906 crea un Seminario de Psicología Pedagógica
-          Leyes de conducta
-          Teoría del juguete
-          Eje de la educación es la acción
-          Seleccionaba a los niños bien dotados
-          No habría exámenes sólo pruebas para ver el progreso.
Obras
·                     L’association des idées (1903)
·                     Psychologie de l’enfant et pédagogie expérimentale (1909)
·                     L’éducation fonctionnelle (1931)
·                     La genèse de l’hypothèse (1933)
Henry Wallon
            Henri Wallon (1879-1962) fue un psicólogo profesor del Colegio de Francia y director de la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto de Investigaciones Psicobiológicas del Niño, de París.

            Los primeros trabajos de Wallon se orientaron hacia la psicopatología, para centrarse posteriormente en la psicología infantil y la orientación. Participó en la elaboración de un proyecto de reforma de la enseñanza, Plan Langevin-Wallon, basado en la igualdad de oportunidades, la formación permanente del profesorado y la consideración de las capacidades y condiciones sociales del niño.

            Su obra no ha sido muy difundida por dos razones fundamentales. La primera por la competencia de las Teoría de Piaget y Vygotsky, ampliamente dominantes en el momento de traducirse al inglés la obra de Wallon. La segunda, por su compromiso político, lo que provocaba desconfianza, especialmente en Estados Unidos.

            Los cuatro factores en los que se centra para explicar la evolución psicológica del niño son:
- La emoción (físico/químico)
- El otro (bilógico)                 
- El medio (social)     
- El movimiento (acción y actividad)
           
            Un resumen de Zazzo nos sintetiza de manera esclarecedora la metodología de Wallon: «Su método consiste en estudiar las condiciones materiales del desarrollo del niño, condiciones tanto orgánicas como sociales, y en ver cómo, a través de esas condiciones, se edifica un nuevo plano de la realidad que es el psiquismo, la personalidad»
El concepto de Desarrollo
            A diferencia de otras concepciones dualistas, procedentes del racionalismo cartesiano, Wallon defiende un concepto unitario del individuo. En esta línea, defiende que en el desarrollo humano se produce una transición desde lo biológico o natural, a lo social o cultural. Esta transición se va a producir gracias a la presencia del otro.
            Para Wallon, individualización se produce gracias al papel que desempeña la emoción del niño.
Los estadios de Wallon
            Los estadios de Wallon se regulan a través de 2 leyes:
Ley de alternancia  funcional: regula el desarrollo psicológico del niño
Ley de preponderancia e integración funcional: consiste en que no existe ni ruptura ni continuidad funcional en  la transición de un estadio a otro.

De impulsividad motriz y emocional 0-1 años La emoción permite construir una simbiosis afectiva con el entorno. Hacia dentro: dirigida a la construcción del individuo.

Sensorio-motriz y proyectivo 2-3 a. La actividad sensorio-motriz presenta dos objetivos básicos. El primero es la manipulación de objetos y el segundo la imitación. Hacia el exterior: orientada a las relaciones con los otros y los objetos
Del personalismo 3-6 a. Toma de conciencia y afirmación de la personalidad en la construcción del yo. Hacia dentro: necesidad de afirmación.

Del pensamiento categorial 6/7 - 11/12 a. La conquista y el conocimiento del mundo exterior Hacia el exterior: especial interés por los objetos.

De la pubertad y la adolescencia 12 a. Contradicción entre lo conocido y lo que se desea conocer. Conflictos y ambivalencias afectivas. Hacia el interior: dirigida a la afirmación del yo

Subperiodos:
- Entre 2 y 3 años oposicionismo, intento de afirmación, insistencia en la propiedad de los objetos. - (3-4) Edad de la gracia en las habilidades expresivas y motóricas. Búsqueda de la aceptación y admiración de los otros. Periodo narcisista. - (Poco antes de los 5a.). Representación de roles. Imitación.

- Entre 6-9 años, pensamiento sincrético: global e impreciso, mezcla lo objetivo con lo subjetivo.

- A partir de 9 años, pensamiento categorial. Comienza a agrupar categorías por su uso, características u otros atributos.


Obras:
·                     Los orígenes del carácter en el niño
·                     Psicología del niño del nacimiento a los 7 años
·                     La evolución psicológica del niño
·                     Del acto al pensamiento
·                     Los orígenes del pensamiento en el niño
Roger Cousinet
            Roger Cousinet (1881 - 1973).
Pedagogo Francés, ampliamente reconocido por ser el creador del método del trabajo libre por grupo
,
plantea en sus reflexiones sobre la labor pedagógica "que el niño es su propio educador y sobre él se ha de actuar".
Trabajo libre en grupo, termino relacionado directamente con Escuela Activa, la escuela que queremos.
            Cousinet, nos invita a dar una mirada a la Escuela Nueva o Escuela Activa, como también la denomina. Que abordemos el barco de la transformación de una Escuela Pasiva a una Escuela Activa. Debido, a que si hay niños pasivos, tristes, la educación que se recibe también será así, triste, verbalista, autoritaria y pasiva; por el contrario, si la educación es activa, liberadora y constructiva, que va a permitir el desarrollo de la auténtica naturaleza del niño y a su vez el desarrollo de un trabajo productivo.

            El docente, debe motivar en la escuela la libertad del trabajo en grupo y lograr un ambiente que favorezca el florecimiento de todos los aspectos positivos: Libertad con responsabilidad y toma de iniciativas, libertad de grupo donde se respeten las opiniones de los demás, se deje a un lado el individualismo y se puedan crear espacios donde prevalezca la armonía y el entendimiento, tanto del grupo, como del docente hacia el grupo.

            La transformación de una escuela Pasiva a una escuela Activa permitirá promover:

  • Un aprendizaje activo, participativo y cooperativo, centrado en los estudiantes.
  • Un currículo relevante, relacionado con la vida diaria del estudiante.
  • Un sistema de evaluación flexible.
  • Una relación más cercana y fuerte entre escuela y comunidad.
  • Una formación de valores y actitudes democráticas.
  • Una formación del docente más efectiva y práctica.
  • Un nuevo rol del docente como facilitador.
            La Escuela Nueva o Escuela Activase basa en la actividad del alumno en distintos ámbitos tanto cognitivos como actitudinales, sociales y psicomotrices, es el principio de "Aprender Haciendo" como contraposición a métodos de enseñanzas, basados en la transmisión expositiva del conocimiento y en su recepción por parte de los alumnos.
Alexander Sutherland Neill

            Alexander Sutherland Neill (1883 – 1973) fue un educador progresista escocés, artífice y fundador de la escuela no-directiva. Summerhill es conocido sobre todo como entusiasta defensor de la educación en libertad.

            En 1914 trabajó como maestro dentro del sistema público, pero su descontento con la pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando progresivamente hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela Summerhill en 1927, aún en funcionamiento.

            La escuela Summerhill es un internado situado en el sur de Inglaterra en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciséis años. Tras muchos avatares ha sobrevivido hasta ahora con una fama que llegó a su cumbre en los años 60 y 70 del siglo XX. Legalmente, funciona como escuela privada en la que los niños pueden escolarizarse, pero en muchas ocasiones sus peculiaridades la han expuesto al cierre tras las inspecciones que lleva a cabo el Estado.

            Neil creía que es más importante el desarrollo adecuado de las emociones que el adelanto intelectual. Un niño emocionalmente sano puede sacar recursos fácilmente en el futuro para lo que quiera hacer, incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales, de los niños de la escuela convencional. Aunque desde luego, se oponía a toda forma de competitividad fomentada en los niños. Lo fundamental es el equilibrio emocional, como factor clave para que los niños se hagan personas felices.
           
            También, como freudiano, Neill se oponía con fuerza a la represión sexual y la imposición de valores puritanos estrictos propios de la educación de la primera mitad del siglo XX. Para él, denostar el sexo y la sexualidad era denostar la vida.

            Es muy importante matizar lo que Neill entiende por libertad. El hecho de que los niños dispongan de un amplio margen de autonomía y libertad no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos. Va asociada al respeto y la responsabilidad. El niño libre se autocontrola, sin que esto suponga represión de ningún tipo, ya que lo hace por la estima en que tiene a los demás debido a un tipo de relaciones con ellos sin miedos ni odio. En esto se basa el aprendizaje de la libertad. Respeto y libertad están íntimamente ligados, y se aprenden conviviendo. La convivencia ideal, según la entiende Neill, es una horizontalidad en las relaciones entre niños y adultos en la que ninguno posea todos los derechos y anule los del otro. El autoritarismo tradicional en la educación oprimía a los niños, en cuanto no respetaba sus peculiaridades y forma de ser. Pero la solución no es un libertinaje en el que la tortilla se dé la vuelta, sin dejar de ser la misma tortilla (sociedad autoritaria). Esto es algo que Neill repite a menudo y que produjo enormes malentendidos en muchos padres que quisieron aplicar sus teorías en los años sesenta y setenta del siglo XX.

            La pedagogía de Neill ha sido tan criticada como querida por muchos. Sus controvertidos principios y el funcionamiento de la escuela que fundara han recibido halagos y críticas de todo tipo. En especial, se ha cuestionado el entorno de aislamiento en que se educa, lejos de una sociedad cuyas reglas son bien diferentes. No obstante, Neill siempre defendió que los niños se adaptarían a cualquier entorno al salir.
Obras
·                     FROMM, E. (1964) Prólogo, en NEILL, A. S. Summerhill. Un punto de vista radical sobre la educación de los niños. Madrid, Fondo de Cultura Económica.
·                     NEILL, A. S. (1975) Corazones, no sólo cabezas en la escuela. México D. F., Editores mexicanos unidos
·                     NEILL, A. S. (1979) Autobiografía. Neill! Neill! Orange peel! Madrid, Fondo de Cultura Económica.
·                     NEILL, A. S. (1994) Summerhill. Un punto de vista radical sobre la educación de los niños. Madrid, Fondo de Cultura Económica.
·                     NEILL, A. S. (1999) Hijos en libertad, visto, 18 de noviembre de 2008. Editor, Barcelona, Altaya.
Luzuriaga
            Nació en Valdepeñas (Ciudad Real) el 29 de Octubre de 1889. Fue  uno de aquellos españoles “del éxodo y del llanto” que abandonó el país en 1936 como consecuencia de los virulentos combates desatados en las afueras de la capital, en plena guerra civil. En el  año 1909 ingresa en la Escuela Superior del Magisterio después de conseguir una beca que había solicitado por falta de recursos económicos. En esa época, y mientras preparaba su ingreso en la Escuela Superior, acude a la biblioteca del Museo Pedagógico Nacional. Allí conoció a Manuel Bartolomé Cossío, que le presentó a Giner. Este fue -dice- el encuentro decisivo de mi vida. D. Francisco le hizo entrar en la Institución Libre de Enseñanza, en la que fue a la vez alumno y maestro desde 1908 a 1912.
            Luzuriaga sabía muy bien que la educación -o determinada concepción de los fines educativos- está siempre en función de un determinado proyecto político. Porque, ¿dónde deben separarse -si es que deben- educación, cultura y política? Luzuriaga se planteará este problema, reiterada y contradictoriamente a lo largo de su obra en España y en el exilio. Tratará de salvaguardar su libertad individual, su independencia y la independencia de sus obras de creación (defenderá siempre encarnizadamente su Revista de Pedagogía, que aparecerá ininterrumpidamente entre 1922 y 1936 ), aunque no por eso va a renunciar a la lucha por unos ideales claros de progreso, que le van a llevar desde las posiciones socialistas más radicales a un
republicanismo también muy militante, aunque de más amplio espectro.
            Su carrera pedagógica se consolida cuando inicia sus tareas como profesor de Organización escolar en la recién creada Sección de Pedagogía de la Universidad Complutense de Madrid y cuando sea nombrado Secretario Técnico en el Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, cargo que desempeñará hasta tiempo después de encontrarse ya en el exilio.
            Fue impulsor de la Institución Libre de la Enseñanza y uno de los principales introductores de la denominada pedagogía social (que indica la importancia de la pedagogía fuera de la institución escolar). Colabora con Cossío en el Museo Pedagógico.
            Sale exiliado de  España a Argentina, donde es profesor de Historia de la Pedagogía en la Universidad de Tucumán y Buenos Aires, realizando importantes textos pedagógicos en colaboración  con la editorial Losada, entre los que destaca el Diccionario de Pedagogía, fallece en 1959.
Obras:
- La Nueva Escuela Pública (1931).
- La escuela única 1931
- La enseñanza primaria en España  (1915).
- El analfabetismo en España (1919),
- La escuela unificada (1922).
- Las escuelas nuevas (1923).
- Escuelas activas (1925).
- La educación nueva  (1927).
- La nueva escuela pública” (1931).
- Reforma de la educación  (1945).
- Historia de la educación pública (1946).
- Pedagogía” (1950).
- Historia de la educación y de la pedagogía (1951),
- Pedagogía social y política” (1954).
- Antología pedagógica” (1956)
- Obra póstuma. Diccionario de pedagogía
Célestin Freinet
            Célestin Freinet (Gars, 1896 - Vence, 1966), pedagogo francés, creador de las técnicas que llevan su nombre. Algunos lo conocen como método pero él lo menciona como técnicas ya que dice que las técnicas se pueden adaptar a diferente contexto y pueden ser actualizadas a diferencia del método que es cerrado y que no puede tener cambios. Fue un maestro de pueblo, lo que le sirvió para que el valor de sus propuestas naciera de la realidad escolar cotidiana.

            Propugnó un método natural que favoreciera un descubrimiento continuado donde fuera posible la expresión libre y el intercambio de ideas. Introduce el trabajo manual, y las clases - paseo dónde se observa el medio natural y el medio humano. Pionero en la introducción de los medios de comunicación en la escuela.

            Freinet  a diferencia  de otros pedagogos le da preferencia a la parte “práctica”. Proponía un aprendizaje espontáneo a base de pruebas, ensayos y errores. Motivó a que el niño a partir de su vivencia práctica de todos los días sea el protagonista de su propio aprendizaje, intentado dar respuesta práctica a los problemas cotidianos.
Método  pedagógico “tanteo experimental”.
                       
            Para Freinet, juego y trabajo son dos funciones naturales de la especie humana.  Para satisfacer necesidades  vitales. Crea instituciones que implican que el trabajo escolar tenga una utilidad. Aporta el principio de cooperación. Exige la creación de un ambiente en el aula entre alumnos y maestros para compartir experiencias.
           
            Introduce el trabajo en grupo, “Nadie sabe más que todos juntos”, y menciona que el niño ha “aprendido” a leer y a escribir… pero el niño sólo sabe descifrar porque no traduce la palabra en pensamiento que él entienda.
Algunas de sus técnicas pedagógicas son las siguientes:
- El texto libre: es el texto realizado por el niño a partir de sus propias ideas, sin tema y sin tiempo prefijado.
- Planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con el alumnado, planificación que viene determinada por unas decisiones de grupo que, a su vez, están insertas en la planificación general del curso.
- Revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se realiza a partir de la propia organización del trabajo.
- Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinámica y las necesidades de consulta de los niños-niñas, que acceden libremente a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y controlarlo.
- La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y posibilitar la realización de proyectos.
- Las conferencias: Pretenden propiciar, en el marco  de grupo-clase, las críticas a la realidad.
            Educa la función de planificación y de revisión del trabajo y de la vida del    grupo–clase. Aplicar  las  técnicas  de Freinet significa  dar  la  palabra  al alumno,  partir  de  sus capacidades  de comunicación y  de  cooperación.
Obras más importantes
·                     1969- La psicología sensitiva y la educación.
·                     1971- Educación por el trabajo.
·                     1972- Los métodos Naturales.
·                     1975- Nacimiento de una pedagogía popular.
·                     1976- Por una escuela de pueblo.
·                     1976- Técnicas Freinet de la Escuela Moderna.
·                     1996- La Escuela Moderna francesa. Una pedagogía moderna de sentido común. Las invariantes pedagógicas.